中山人過(guò)年的習(xí)俗，與中原大部分地區(qū)的漢族習(xí)俗一樣，實(shí)質(zhì)上是指過(guò)春節(jié)?！蹲髠?middot;僖公五年》稱：過(guò)年為“臘祭”。西晉杜預(yù)注：“臘歲終祭眾神之名”。意思即一年農(nóng)事完畢，為報(bào)答神的恩賜而舉行的拜祭活動(dòng)。過(guò)年，在古代乃是祝賀豐收的喜慶日子；同時(shí)也是拜祭的日子（這里拜祭的是菩薩而不是先祖）。如《谷梁傳·桓公三年》中所說(shuō)：“五谷皆熟，為有年也。”而甲骨文、金文中的年字，都是果實(shí)豐收、谷穗成熟的形象。但中國(guó)古代歲首的時(shí)間不盡相同，直到漢武帝時(shí)（公元前140年至87年），落下閎、鄧平等創(chuàng)制了“太初歷”，才明確規(guī)定以夏歷正月初一為歲首?！妒酚洝贩Q：正月初一為“四始”，即：“歲之始、時(shí)之始、日之始、月之始”。并把正月初一定為夏歷新年。孫中山*推翻清皇朝的辛亥革命后，宣布我國(guó)采用公元紀(jì)年，以公歷元月一日為新年節(jié)日，以夏歷（俗稱農(nóng)歷或舊歷）正月初一為春節(jié)。但由于歷代沿襲之故，中國(guó)人習(xí)慣上稱公歷正月初一為元旦，而把農(nóng)歷的正月初一稱為“新年”，因而過(guò)春節(jié)亦稱為過(guò)年了。

自古以來(lái)，過(guò)年均有祭祀、朝會(huì)、宴飲、占卜、迎神、賀年、玩賞等禮儀活動(dòng)。而漢族人過(guò)年，其活動(dòng)更為特別隆重。中山的古人也循之。從古到今，中山人“過(guò)年”的習(xí)俗，主要有如下幾個(gè)方面
1、掃屋：

掃屋，亦稱為掃塵。這種風(fēng)俗由來(lái)已久，大致與中原漢族地區(qū)的“掃房”習(xí)俗相似，是過(guò)年前夕*的一種習(xí)俗。“年廿八（即農(nóng)歷十二月二十八日）洗邋遢”為中山人過(guò)年前的一句口頭禪。掃屋實(shí)質(zhì)是以大掃除的形式來(lái)送舊迎新。但是過(guò)去中山人掃屋，是頗為講究的。

掃屋開始時(shí)，先掃門口，再拿起長(zhǎng)掃帚或是雞毛掃、竹枝等工具在門楣上下劃幾劃、掃幾掃，然后就從外到里一直掃進(jìn)去，即從大廳掃到廚房、從屋頂掃到地下。這里有那么一句俗話：“好的掃入，壞的掃出”。而掃屋的工夫，一般是由家中的男性做，與此同時(shí)，家中的女性就負(fù)責(zé)家里的洗刷工作，包括：洗擦門窗、抬椅雜物、大小碗碟、茶杯、茶壺、飯煲炒鑊、灶頭等等，無(wú)一例外，另外，家中的所有床上用品、大人、小孩的衣物等等，都要大洗特洗至干凈為止。這種大掃除的習(xí)俗，與其他風(fēng)俗習(xí)慣一樣，不竟還是摻雜了封建迷信的東西，因而，傳統(tǒng)上的年前大掃除開始前，必須要“擇日”才能進(jìn)行。雖然，過(guò)去從農(nóng)歷十一月下旬就有人掃屋了，但均要找本黃歷、通書來(lái)“擇日”，不管是富、是貧的家庭，年前掃屋之日不能是“赤口”、“破日”，或是“大事不宜”等日子，尤其是要避開“火星”之日，當(dāng)然是“黃道吉日”了。另外，過(guò)去中山人普遍有拜祭菩薩的習(xí)俗（一般在農(nóng)歷的初一和十五，中山人多有燒香拜佛的），因而清晨大掃除一開始，首先就是“洗菩薩”，洗菩薩所用的水，雖不是“圣水”但也不能用一般的干凈清水。洗菩薩的水要放進(jìn)幾片“碌柚”（柚子）葉，這樣做據(jù)說(shuō)是可以“辟邪”，還表示家里的主人“神心”，這種工作，一般是由家中的女性來(lái)做。

2、辦年貨置新衣：

正所謂“年關(guān)緊過(guò)債”，中山人在過(guò)年前的一頭半個(gè)月里，就開始忙于辦年貨了，舊社會(huì)中山的農(nóng)村商店較少，貨源也不是很充足，因而挨年近晚時(shí)，農(nóng)村的群眾便紛紛到石岐城區(qū)及各鎮(zhèn)區(qū)府所在地的農(nóng)貿(mào)集市去購(gòu)置年貨，諸如：買紅線、紙寶哪，裁新衣服哪，執(zhí)齋料、買糖果、餅食哪，賣臘味哪，以及柴米油鹽醬醋茶，干鮮果品糖冬瓜、糖蓮子、紅瓜子及各種各樣的水果等等，*一大籮。尤其是家中的米缸更要躉足“落腳糧”，所謂“常滿”，就是從這里引伸而來(lái)的。人們?cè)诖汗?jié)前碰面*句便是“辦齊年貨未?”這是中山人過(guò)去在春節(jié)前，zui普通的一句口頭禪了。直到今天，每逢過(guò)年前的“圩日”（農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)）或各大商場(chǎng)，都可見人山人海的景象，可想為著過(guò)年，中山城鄉(xiāng)的人們是多么緊張，多么重要啊。同時(shí)，這種置辦年貨的習(xí)俗，也相應(yīng)帶旺了城鄉(xiāng)的商店。在中山，尤其是婦女對(duì)置辦年貨更為著緊。

3、炊年糕炸煎堆：

中山各地過(guò)年時(shí)，有句俗語(yǔ)：“年晚煎堆，人有我有。”而“炊年糕”這種習(xí)俗是中山人過(guò)年較有特色的風(fēng)俗。外地人初到中山，乍一看見那些“生毛發(fā)普”（糕面上長(zhǎng)出五顏六色長(zhǎng)毛、發(fā)酶的糯米糕）的年糕，都笑中山人“戇車”（傻瓜的意思）。但盡管人家笑話，中山人過(guò)年炊糕的習(xí)俗，卻歷代相沿至今不改，且成為中山人過(guò)年的一件大事。同樣，炊糕也要“擇日”，都要選在過(guò)年前吉日的凌晨，各家各戶的主婦們便起床凈手裝香拜神，然后開始工作，用糯米椿成粉，混合黃（紅）糖漿，搓成整團(tuán)的糊狀，加上咸豬肉、咸蛋黃等佐料放在用蕉葉、竹葉等墊底的竹蒸籠里，用慢火炊十多個(gè)鐘頭而成。年糕蒸好后，要說(shuō)上幾句吉祥大利的好話，恭恭敬敬地供放在廳堂上，然后還放上紅棗，欖仁及一封“利是”、掛上兩個(gè)紅桔等物，直至過(guò)了年（即過(guò)了年初一以后）才開糕。取其意為：“年糕年糕步步高”、“快高長(zhǎng)大”等寓意。

這里有一習(xí)慣，就是在炊年糕期間，家中的小孩不能講錯(cuò)說(shuō)話或講不吉利的話，只能講好話，要不然就會(huì)炊成半生不熟的“生米糕”了。究其原因，主要是歷*下來(lái)的封建習(xí)俗影響，中山人認(rèn)為：炊年糕炊得好與壞，是對(duì)將來(lái)一年的運(yùn)景好壞的象征，所以小孩的說(shuō)話也很重要，俗語(yǔ)講：“童音無(wú)戲言”，恐怕也是一個(gè)論據(jù)吧。

除了炊年糕，中山人還有“埋年煎堆，人有我有”之俗語(yǔ)。“年糕”以“高”的諧音意為“年糕年糕年年高”。而“煎堆”（用糯米粉搓成圓形的粉團(tuán)，用花生油炸成的一種食品）卻以其圓與漲滿之形，意為人事兩團(tuán)圓之意。另外，由于煎堆炸好后是金黃色的，有如金元寶一樣，因此中山人俗語(yǔ)講：“煎堆轆轆，金銀滿屋”?？梢娺^(guò)年前炸煎堆這一習(xí)俗，中山人過(guò)去是較為重視的。加上炸煎堆所費(fèi)無(wú)幾，又能取其好意，因而中山人過(guò)年多有炊糕炸煎堆之習(xí)俗。另外，還有炸“油角仔”、炸“蛋散”等習(xí)俗。民國(guó)后，中原地區(qū)的包餃子、炸餛飩等飲食習(xí)俗，也在中山流行。

4、掛揮春貼門神：

掛揮春俗稱掛桃符，此乃漢族的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，由于中山人多是中原氏族南遷而聚居的，此傳統(tǒng)習(xí)俗亦循之。據(jù)西漢·劉安《濰南子》記載：“桃符以兩塊長(zhǎng)約七、八寸，寬一寸余的桃木做成，上書除禍降福的吉利話，歲首釘于大門兩側(cè)，以驅(qū)鬼避邪”（這里有一個(gè)民間傳說(shuō)故事，在此不提了）。這種掛桃符的風(fēng)俗沿襲至五代（公元907-960年）的時(shí)候，開始有人將聯(lián)語(yǔ)題寫在桃符板上而稱為春聯(lián)，文字上記載的是《宋史·世家·西蜀》：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃符板，“昶以其非工，自翕命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春'”?？峙逻@是中國(guó)zui早之春聯(lián)了，而揮春則是在過(guò)年之前即席揮寫或印成對(duì)聯(lián)的聯(lián)句，特別是在鄉(xiāng)村，多有請(qǐng)村中有文化、書法好的人幫忙寫揮春，而商人習(xí)慣上是從集市上或文人雅士、書法家等手中購(gòu)買、雅屬，于春節(jié)前夕，多在年卅晚，貼在或掛在大門兩側(cè)，稱為春聯(lián)。春聯(lián)多以吉利言語(yǔ)，祈望美好生活之詞語(yǔ)組成，從對(duì)聯(lián)中，人們可看到主人的工作職業(yè)。這一習(xí)俗沿襲至今。

除了掛揮春，還有貼門神之習(xí)俗。南朝·梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》有這么一段記載：“正月一日，繪二神，貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神”。據(jù)說(shuō)，貼門神這種習(xí)俗已有二千多年的歷史了，貼門神開始流行時(shí)，是為了驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼，這與過(guò)去掛桃符是并存的，因而歲時(shí)貼門神是貼鐘馗打鬼的畫和“神荼”、“郁壘”的字，直至現(xiàn)在，我們還可看到一些區(qū)鎮(zhèn)，尤其是客家人居住的山區(qū)，還可以見到“神荼”、“郁壘”字樣的門神。相傳宋代開始，人們?yōu)殪肴龂?guó)時(shí)的關(guān)羽，并將關(guān)羽稱為關(guān)帝，遂將其繪成年畫作門神，貼于門上，也有一些巧手之人自己繪制或剪貼一些喜慶歡樂的年畫張貼，這就將貼門神改稱之為貼年畫了，而這種習(xí)俗也與掛揮春并存流存至今。一般貼門神多在年卅晚的晚飯后，也有在年初一大清早張貼的，主人在貼門神之前要燒香、燒炮仗，并要在歷代祖先的神主牌前說(shuō)上幾句吉利的話，再出門口恭恭敬敬貼上。古時(shí)的人喜采用“圖像意念”，如福、祿、壽三字，多采用蝙蝠、方孔錢、桃子等圖象的物品，來(lái)表示吉祥的意念，更有人將福字貼倒過(guò)來(lái)貼作門神，這種倒貼福字的習(xí)俗，是取其諧音“福到”或“到福”的意思。

5、守歲團(tuán)年燒爆竹：

農(nóng)歷十二月三十晚，稱之為除夕夜，也稱為年卅晚。在除夕的下午，不管在外地的或是已成家立室搬出居住的男性（外嫁女一般隨夫家）和出外打工的未婚女子，一般都舉家提著年貨賀禮等返祖家吃團(tuán)圓飯。團(tuán)圓飯做好后，一般是先敬祖先，就是講先拜祖先，后全家團(tuán)聚吃飯。中山人吃團(tuán)圓飯時(shí)的菜式主要以豬、雞、鴨等家禽，以及魚丸、肉丸、發(fā)菜等菜肴為主，多為九道菜式，中山人習(xí)慣上稱之為“九大簋”，取其意為“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”、“合家團(tuán)圓”、“新年發(fā)財(cái)”等吉祥意義。飯后，一家老少濟(jì)濟(jì)一堂，吃瓜果，閑談家事或進(jìn)行各種游戲。而小孩子們則走到屋前屋后空地燃放*炮仗或點(diǎn)燃燈籠互相追逐玩耍，直至深夜（有些還通宵達(dá)旦）。到了子時(shí)（即夜晚十二時(shí)）各家各戶就大放*爆仗，以示送舊迎新。

這里，除了一家團(tuán)圓的意思之外，還有送舊迎新，祝長(zhǎng)輩長(zhǎng)壽健康，新的一年五谷豐登，人畜興旺等意義。俗語(yǔ)講“守冬爺長(zhǎng)命（即冬至），守歲娘長(zhǎng)命”。在《牟平縣志》上有這么一段：“年終為除日，……子弟稱觴，為長(zhǎng)春壽，環(huán)侍香案，通夜不寐，謂之守歲”。

中山另一習(xí)俗，就是在除夕團(tuán)圓飯后，由長(zhǎng)輩向晚輩，尤其是給孫子、孫女這些小字輩們派利是。古時(shí)，使用方孔錢幣，長(zhǎng)輩就用紅線穿編成串，掛在家中的小字輩脖子上或腰間，又或是放在孩子們的枕頭下，據(jù)說(shuō)這樣可以辟邪驅(qū)鬼，因之亦稱為壓歲錢。解放后這種風(fēng)俗因使用的錢幣不同，以及破除封建迷信以后，這些壓歲錢改用紅紙或利是封包住，放于孩子袋中或交給孫兒手上，讓孩子們買文具玩具或買零食、*炮仗等了。但總的來(lái)講還是一種祈望祝福的意思，即希望小字輩們?cè)谛碌囊荒昀铮?ldquo;快高長(zhǎng)大”、“健康成長(zhǎng)”這樣的一種吉祥意義。

6、初一拜年派利是：

《香山縣志》載：“元日拜年，燒爆竹，禁灑掃”。按中國(guó)舊俗，農(nóng)歷正月初一，稱之為年初一。這天早晨天還未全亮（確切地說(shuō)，在年卅晚子時(shí)），城鄉(xiāng)各地就相繼點(diǎn)燃炮仗，獅鼓也響個(gè)不停，從而使各家各戶的大門口都鋪滿紅色的炮仗紙，加上各家門口掛起的春聯(lián)門神（年畫）更是滿目皆是紅光輝影。真可謂是開門紅了，同樣是取其吉祥大利之意。

早茶后，城里鄉(xiāng)村，各行各業(yè)的人群就扶老攜幼涌出家門，穿紅著綠，梳靚頭發(fā)，手提禮品走街穿巷，到長(zhǎng)輩或親朋戚友家去拜年了。這種習(xí)俗源于何時(shí)，無(wú)從查考。據(jù)《宛平縣志》記載：“正月元旦，五鼓時(shí)，百官入朝行慶賀禮，民間亦盛服焚香，禮天地，祀祖考，拜尊長(zhǎng)，及姻友投刺互答，曰拜年”?？峙轮猩桨菽曛滓苍闯鲇诖税?。相傳中山在明清年代起，初一拜年有這樣的習(xí)俗：初一早起先拜天地及歷代祖宗，次拜家中的尊長(zhǎng)，而后是家中各人，由大至細(xì)，對(duì)尊長(zhǎng)要行大禮，致賀詞，對(duì)小孩要封利是（一般是已婚向未婚的青年和小孩派利是），同輩人之間，只需拱手互賀就行了。家中各人拜年后，男仕們便出門到族中長(zhǎng)輩或親朋戚友家中去拜年了。拜年期間，如見到親朋好友的小孩，包括尚未結(jié)婚的少男少女，多有互派利是的習(xí)慣。在街上碰見熟人均要講上幾句：“恭喜發(fā)財(cái)”、“新年好”、“龍馬精神”、“添丁發(fā)財(cái)”等等祝賀話語(yǔ)。

在飲食方面，年初一這天，一般市民都吃齋菜素食為主。究其原因是年卅晚的團(tuán)圓飯佳肴太多，容易“撐住”消化不良或是吃得太肥膩等緣故，因而年初一多有吃齋的習(xí)慣，據(jù)一些長(zhǎng)輩和宗教界的信眾稱：大年初一吃齋是源自佛家的齋戒習(xí)俗。另外在年初一這天不允許掃地；不準(zhǔn)用刀剪利器，更要小心打爛碗碟茶杯，如無(wú)意中碰跌，則要講上幾句：“落地開花，富貴榮華”、“大吉利是”等吉祥話，然后迅速收拾碎片，如有客人在座，均要講句“對(duì)唔住”、“花開富貴”等吉祥如意的說(shuō)話，以求心安理得。

在中山沙田區(qū)一帶，尤其是中山民歌發(fā)源地的坦洲地區(qū)，還有一種鮮為人知的習(xí)俗“初一龍舟周街唱。”如當(dāng)?shù)厮自捳f(shuō)：“初一獅鼓響，龍舟叮當(dāng)敲，穿街基圍過(guò)，百子又千孫……”。過(guò)去在年初一清早，在坦洲地區(qū)，你會(huì)看到當(dāng)?shù)氐囊恍┤耸掷锬靡桓褡踊蚰竟鲹沃粭l用紅木或雜木精工雕成的，約一尺半長(zhǎng)十來(lái)公分粗的或整條木龍，脖子上掛著一面龍舟鼓，鼓上連接著鑼鈸；另一只手舉著一幅寫有“恭喜發(fā)財(cái)”、“龍舟送子”、“百子千孫”等字樣條幅對(duì)聯(lián)的民間藝人，邊舞手中的木龍，邊走邊唱龍舟，凡到了新婚的門戶或有錢人的家宅前，便上前叩門，尤其高聲地唱著民歌，龍舟鼓點(diǎn)也敲得特別熱鬧一些。一般來(lái)講，年初一唱龍舟，在過(guò)去來(lái)講，主要內(nèi)容是唱百子千孫、早生貴子的主題，為新婚人家祈福，寓意“送子”。這種風(fēng)俗與畬族的“盤龍歌”有接近之處，歷*，漢族的習(xí)俗多以“麒麟送子”為主，而畬族的“盤龍歌”亦是送子的意思為主，坦洲唱龍舟，一般是以道情或嘆情為主旋較多，但年初一唱龍舟卻是以歡樂的旋律為主，因而在過(guò)去，坦洲人年初一大多數(shù)都?xì)g迎唱龍舟，演唱者所唱的內(nèi)容，多是迎合群眾的口味，主要唱“早生貴子”、“多子多福”、“百子千孫滿堂紅”等內(nèi)容，屋主在聽完龍舟后，則封利是給演唱者。這種習(xí)俗至今在坦洲群勝一帶尚流行，只不過(guò)內(nèi)容有所改變罷了。

7、年初二祭財(cái)神：

年初二俗稱開年。在四川、浙江、福建等地亦稱為“送年”、“開年駕”等。古時(shí)候在開年這天，一早就由家中的男仕以及兒子或?qū)O子用掃把從門口庭院開始向屋門掃去，再?gòu)拈T口向屋內(nèi)掃地，清掃完畢，就燒炮仗，點(diǎn)香拜祭天地和神臺(tái)上的歷代祖先，祈求神靈庇佑，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百子千孫等等。主要的是祭拜財(cái)神（傳說(shuō)中主管財(cái)帛的神），祈求來(lái)年財(cái)源廣進(jìn)，過(guò)去多為商店和食肆在年初二開市前拜祭，習(xí)慣上稱為“開牙”，多做九種菜肴，俗稱為“九大簋”，以示“開門大吉”、“財(cái)源茂盛”之意。

這一天與年初一恰恰相反，年初一不能掃地及用刀剪利器，而年初二一早各家各戶都大動(dòng)干戈，劏雞殺鴨，打掃衛(wèi)生。在拜祭完畢后，家中各人互相道賀后，已婚男仕便攜妻帶子前往外家給外父外母（岳父岳母）拜年，直至晚飯后才返家。而未婚者則趁此佳節(jié)前往戀人家去或好友家去拜年道賀。各醒獅、舞龍隊(duì)伍則鳴鑼敲鼓穿街過(guò)巷去采青表演，發(fā)新年財(cái)了。

8、初三赤口潑水灑米禱神：

漢族的舊俗里，大年初三俗稱“豕日”（古代家畜的一種，體肥尾短、鼻長(zhǎng)、耳似蒲扇，俗稱豬）。南朝·梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載中有：“……三日不殺豬……”。古人認(rèn)為正月一歲，而歲首的頭七日更為重要，禁忌也特別繁多。古時(shí)的人們平時(shí)肉食較為缺乏，對(duì)于漢族來(lái)講豬更是主要的肉食。因而在農(nóng)村養(yǎng)豬是很重視的，在中原一帶年初三為“豕日”，而“豕”是豬的別稱，所以在年初三之日，人們一早起床，首先要觀看氣候的陰晴來(lái)決定養(yǎng)豬業(yè)的興與旺、災(zāi)與難。中山人把這一日稱之為“赤口”，寓意初三這天人們會(huì)象豬一樣哄叫不停。過(guò)去中山人迷信占卜術(shù)，有道士預(yù)言，正月初三容易與左鄰右里爭(zhēng)吵不吉利，容易犯“官非”，加之農(nóng)戶要養(yǎng)豬，更要敬天拜地祈求上蒼庇佑，因而在初三一早，家中主婦則開門潑水灑米，口中念念有詞祈禱祝愿，而后返入里屋，在大堂求神拜佛，以求不犯口角，更避官非，且不出門去拜年，久而久之，逐漸成為一種陋俗。解放后，這種所謂陋俗已逐漸改變，但尚有農(nóng)村的長(zhǎng)者遵循并指責(zé)后輩初三赤口不要去拜年。另外，中山個(gè)別的人家有稱大年初三為“車公誕”的，因此多在大年初三日到車公廟去參拜，并去轉(zhuǎn)動(dòng)廟里的風(fēng)車、占卜問卦。

9、初七人日炒粉拜神：

漢東方朔《占書》曾載：“歲后八日，一日雞，二日犬，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴，所主之物育，陰則災(zāi)”。而隋·薛道衡《人口思?xì)w》則有這么一段：“入春才七日，離家已二年，人歸落雁后，思發(fā)在花前”。從史書及前輩老人口中所述，古時(shí)的“人日”，同樣是古代早期的一種占卜活動(dòng)，沿襲至漢魏以后，逐漸發(fā)展成為祭祀和社火活動(dòng)，中山古時(shí)候，人日時(shí)各家各戶均先拜祭神靈，祈禱人、畜興旺。而后用七種蔬菜或是七種水果，做成羹湯，稱之為“七寶羹”、“七寶齋”，多數(shù)人家這天不煮飯，吃齋菜，而更多的是煲粥炒粉或炒面，飯后紛紛出外參加各種社火活動(dòng)，直至晚間才返。

自一九八八年以來(lái)，中山一班文化人牽頭倡起了以繼承孫中山遺志，弘揚(yáng)“博愛”精神以及“人人為我、我為人人”，“慈善敬老”、“扶危濟(jì)困”等內(nèi)容的大型社會(huì)公益活動(dòng)，并在每年的年初七舉行，這就將過(guò)去年初七祭祀活動(dòng)改變?yōu)榇壬乒娴拇笮蜕鐣?huì)活動(dòng)，給人日這一傳統(tǒng)民俗活動(dòng)注進(jìn)了博愛、慈善及弘揚(yáng)民族文化的觀念和生機(jī)，而成為中山的新民俗文化活動(dòng)，現(xiàn)在每年的年初七中山人都舉行大型的社會(huì)公益活動(dòng)，稱為慈善萬(wàn)人行，而“提起萬(wàn)人行、中山人腳板痕（癢）”，已成為中山人新的口頭禪。

10、元宵十五鬧花燈：

據(jù)歷代《香山縣志》稱：邑人多信道。而歷*，元宵俗稱上元、元夜、元夕等，相傳源出于道教。宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》載：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰”。歷*有元宵張燈觀賞的風(fēng)俗，故又稱“燈節(jié)”?！断闵娇h志》則有：“元宵燈火裝演故事游戲通衢，舞者擊鼓以三為節(jié)，歌者擊鼓以七為節(jié)，又春宵結(jié)隊(duì)彼此酬唱，曰唱燈歌又曰唱鶴歌”的記載。元夕張燈為謎語(yǔ)懸賞中衢曰“燈信”。古時(shí)中山人在十五這日，婦女多到廟宇拜神，尤其是在石岐（現(xiàn)城區(qū)）的婦女，多數(shù)涌去城西三元廟慶賀上元大帝誕。據(jù)史料載：自古以來(lái)我國(guó)有元宵節(jié)張燈觀賞的風(fēng)俗，在中山到正月十五夜各家各戶則在門前張燈結(jié)彩，點(diǎn)燃蠟燭，小孩手提燈籠穿街過(guò)巷玩耍，各宗祠更是云集一群群文人雅仕，掛出燈謎，大擺“射虎”龍門陣。故而，元宵十五又稱為“燈節(jié)”、“上元節(jié)”、“元夕節(jié)”等，是古代zui隆重的節(jié)日之一，觀燈之俗流傳至今。

元宵這天，人們?cè)陲嬍成隙嘁匀乙黄鸪阅旮?、湯圓之類食物，這是全國(guó)各地的共同風(fēng)俗，寄寓家人團(tuán)聚圓好，生活幸福美滿，而戀人們則手拖手去拍拖“曬月光”，因而又有人稱元宵節(jié)為“中國(guó)情人節(jié)”。正月十五夜晚，各家門前張燈結(jié)彩，以吸引左鄰右里；文人雅仕則在彩燈上寫上謎語(yǔ)、詩(shī)詞，讓游人猜謎或?qū)β?lián)，稱為“射虎”。各大武館則紛紛舞龍、舞獅大展武藝；大戶人家還在祠堂門口空地表演地色（相當(dāng)于中原地區(qū)的“跑旱船”民間藝術(shù)）、演戲等。清代期間，在中山的一些地區(qū)，如小欖等地，一些民間的社團(tuán)在元宵那天晚上，還組織以民間故事、典故等為題材的花燈巡游活動(dòng)，稱為燈會(huì)，男女青年舉燈結(jié)伴歌唱，俗稱唱燈歌。因此，正月十五元宵節(jié)又稱鬧花燈，這種民間社火活動(dòng)，直至正月十六日晚才結(jié)束，稱為散燈。

11、正月開燈與結(jié)燈：

《香山縣志》記載：“正月燈節(jié)，是添丁者掛燈于祠，以酒脯祀其先。曰：開燈、亦曰掛燈。約俟清明則焚之曰結(jié)燈”。其實(shí)燈節(jié)是正月十五，即元宵節(jié)。但中山過(guò)去習(xí)慣上，凡生了男孩的（即添?。┤思遥鄶?shù)是在農(nóng)歷正月初二起的一個(gè)月內(nèi)，擇黃道吉日開燈。開燈那日，先到紙?jiān)甓ㄖ苹?，一般是定造四個(gè)：一個(gè)掛在祖先靈前；一個(gè)掛在祠堂；一個(gè)掛在住宅門官神前；另一個(gè)則掛在社稷壇上。開燈那天，添丁的人家*上一席豐盛的佳肴以祀神，或同時(shí)擺上幾臺(tái)酒席宴請(qǐng)賓客。而各族的祖祠內(nèi)或祠前的禾堂中，也有本族人祭祖開燈派彩的習(xí)俗。既然有開燈，就有結(jié)燈。結(jié)燈一般在二月二日土地誕日舉行，也有在舊歷三月三清明節(jié)前結(jié)燈的。同樣，結(jié)燈那天，也要備上幾席豐盛的佳肴酬神拜祭祖先和宴請(qǐng)氏族鄉(xiāng)親的。
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