當(dāng)人類社會進(jìn)化到了現(xiàn)代，20世紀(jì)的世界變化之大令人既無限興奮又更加新奇，使人感嘆不已，要想適應(yīng)今天的社會，就不得不花更多更新的社會化代價了。在中國，嶄新的社會主義體制和社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)已經(jīng)確立，它要求社會成員以社會主義的道德情操來規(guī)范自己的行為，要求每個人在政治，經(jīng)濟(jì)、文化生活中，扮演社會主義主人翁的角色。社會現(xiàn)代化要求社會在經(jīng)濟(jì)方面的工業(yè)化，在人的精神活動方面的世俗化，在社會文明開化方面的知識化。個人要與社會相適應(yīng)就必須在人生態(tài)度、情感方式、思維模式和價值取向等方面，從傳統(tǒng)的文化心理素質(zhì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的文化心理素質(zhì)，使人的現(xiàn)代意識和潛能充分發(fā)揮。而同時人的變革，也不僅是社會變革的附屬產(chǎn)品或結(jié)果，他們自身也積極參與了社會變革，在現(xiàn)代化過程中，人同環(huán)境和制度相互作用著共同產(chǎn)生了社會的文明進(jìn)步?？疾焓澜缃倌陙淼默F(xiàn)代化理論與實踐，不難得出這樣的結(jié)論，即一個發(fā)展中國家擁有的現(xiàn)代人越多，社會經(jīng)濟(jì)改革的步伐就會變得越快，當(dāng)現(xiàn)代性滲透到大多數(shù)國民性格之中時，人們對現(xiàn)代化的態(tài)度、輿論和社會行為就會變成一種巨大內(nèi)在動力，推動國民經(jīng)濟(jì)社會計劃的全面實施。

本文擬結(jié)合中國現(xiàn)代化的實際，對現(xiàn)代人與現(xiàn)代社會互動的理論與實踐作進(jìn)一步的分析。

一、人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的協(xié)同發(fā)展理論
現(xiàn)代化的有序運(yùn)動要求人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)發(fā)展和同步進(jìn)行。兩者在動態(tài)發(fā)展中是一組相互影響、互為因果的積極因素。從社會現(xiàn)代化對人的現(xiàn)代化而言，它的促進(jìn)作用突出表現(xiàn)在三個方面：

*，社會現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。思想來源于現(xiàn)實，具有現(xiàn)代化意識和思維特征的人來源于現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實塑造。要想從根本上改造人，使之具有現(xiàn)代化意識，必須改變落后的、非現(xiàn)代化的社會環(huán)境，沒有新的現(xiàn)代化的現(xiàn)實，新的現(xiàn)代化觀念不可能憑空產(chǎn)生，即使產(chǎn)生了也難以鞏固和發(fā)展。

第二，社會現(xiàn)代化是人的發(fā)展、轉(zhuǎn)型的導(dǎo)向和制約因素。例如，隨著社會經(jīng)濟(jì)體制從自然經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化，人們的觀念也從封閉、保守轉(zhuǎn)向開放、競爭。又如，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念和生活方式也在變化，省吃儉用、深居簡行不再為大多數(shù)人所樂于接受了，代之而起的是加速消費(fèi)品的更新?lián)Q代，注重生活質(zhì)量的改善，提倡社會流動和人際間的健康廣泛的交往。但是消費(fèi)觀念、方式的變革又受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，我國目前的國民收入即使在發(fā)展中國家也還處在中下水平，當(dāng)然不可能也不應(yīng)該提倡高消費(fèi)和超前消費(fèi)，因此，不同的社會發(fā)展階段，影響著制約著人的不同發(fā)展特征和進(jìn)步取向。

第三，社會現(xiàn)代化反映了人類發(fā)展的成熟狀態(tài)。正如恩格斯所說，時代的特征決定了人的性格。工業(yè)化的社會要求社會成員更善于分工、協(xié)作和組織與流動，城市文明要求人們具有更高的素質(zhì)和更多的理性化、規(guī)范化行為；現(xiàn)代化的社會勢必要求現(xiàn)代人格的成長、成熟和潛能的盡快開發(fā)。一個現(xiàn)代化的社會猶如一架運(yùn)轉(zhuǎn)正常的機(jī)器，要求社會各子系統(tǒng)的有序化運(yùn)轉(zhuǎn)，它體現(xiàn)為整個社會的公民自覺遵守社會規(guī)范，具有良好的文化素質(zhì)，而決不能象一架“發(fā)瘋”的機(jī)器，運(yùn)轉(zhuǎn)失靈，噪音震耳，經(jīng)常需要大修，同時，每個現(xiàn)代人也都會自覺地維護(hù)這部大機(jī)器，促使個人在集體環(huán)境中尋找*的位置，爭取更優(yōu)化地發(fā)展。

人的現(xiàn)代化對社會現(xiàn)代化而言，也不是簡單地被動適應(yīng)，而是構(gòu)成社會進(jìn)步的主體、動力和發(fā)展zui終目的，具體也表現(xiàn)在三個方面：首先，人是社會大系統(tǒng)中的主體和核心構(gòu)件。人的素質(zhì)的高低對社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來決定性的影響。60年代許多殖民地半殖民地人民從帝國主義的壓迫下解放出來，建立了自己的獨(dú)立自主的國家。但是，它們中有許多國家在向現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)中發(fā)展并不順利，人民還是象以往那樣生活著，整個社會生活很難感到一點(diǎn)現(xiàn)代化的氣息，即使有現(xiàn)代化的機(jī)器在運(yùn)轉(zhuǎn)，也是由外國人操縱的。由于人得不到*改造，社會也得不到*改造，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，*摘不掉貧困落后的帽子。我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，也是一個千百萬人的事業(yè)，只有造就千百萬現(xiàn)代化的社會主義新人來，我們現(xiàn)代化的事業(yè)才能成功。

其次，人是社會各方面發(fā)展的主導(dǎo)動力，現(xiàn)代化事業(yè)的目標(biāo)、任務(wù)、制度都是靠人來制定和執(zhí)行的，一代有魄力、有眼光、有頭腦的現(xiàn)代化的社會主義新人能夠克服困難、實現(xiàn)偉大的目標(biāo)和艱巨的任務(wù)，沖破不合理制度，建立新的、推進(jìn)社會發(fā)展的制度，而封閉、保守、不揚(yáng)棄那些阻礙改革和現(xiàn)代化建設(shè)的舊觀念就不可實現(xiàn)現(xiàn)代化事業(yè)的宏偉目標(biāo)，拖拖沓沓、慢慢騰騰自然也不可能完成那些艱巨而又復(fù)雜的任務(wù)。

再次，人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的起點(diǎn)和終點(diǎn)。人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的先決條件，四個現(xiàn)代化都只是物質(zhì)文明的現(xiàn)代化，如果沒有精神文明的現(xiàn)代化，即人的現(xiàn)代化，四個現(xiàn)代化的事業(yè)終將難以成功。正是從這個意義上講，我們還需要第五個現(xiàn)代化，這就是人的現(xiàn)代化。另外，根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已”（注：《馬克思恩格斯全集》第4卷第174頁。）。共產(chǎn)主義新人的本質(zhì)特征也即是“每個人的全面而自由的發(fā)展”。社會現(xiàn)代化就是要促使億萬人民向著這一共產(chǎn)主義新人的理想目標(biāo)邁進(jìn)。

觀念的變革是社會改革的前奏，新的觀念并不產(chǎn)生于社會變革之后，而每每產(chǎn)生于變革之前的*人物頭腦之中，或者從國外引進(jìn)。一旦這種*思想同改革的需要結(jié)合起來，就會產(chǎn)生巨大的力量?，F(xiàn)代化事業(yè)需要要新的、*思想的現(xiàn)代人來推動。法國現(xiàn)代規(guī)劃的制訂者讓。 莫內(nèi)講：“現(xiàn)代化要先化人后化物”。我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化，首先必須重視和促進(jìn)人的現(xiàn)代化，離開了人自身的現(xiàn)代化，社會現(xiàn)代化也不可能真正實現(xiàn)。