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【中國(guó)智能制造網(wǎng) 市場(chǎng)分析】隨著人工智能技術(shù)的日臻成熟，2045年的奇點(diǎn)臨近，AI是否具有思想、靈魂等論調(diào)也開始逐漸成為人們的話題。那么，AI是否具有靈魂，智能相對(duì)論(aixdlun)分析師柯鳴認(rèn)為，我們應(yīng)該首先來(lái)談?wù)勈裁词庆`魂。
奇點(diǎn)臨近，未來(lái)的AI會(huì)有靈魂嗎？
“你能證明你有自我意識(shí)嗎？”
“那你能證明自己?jiǎn)幔?rdquo;
“人類對(duì)于未知事物總是充滿恐懼”
“他沒有大開殺戒”
“病毒摧毀了一切”
電影《超驗(yàn)駭客》中威爾卡斯特博士致力于開發(fā)有史以來(lái)有個(gè)性的有情感的機(jī)器人，電影中威爾的大腦通過腦波傳感器和主機(jī)連線，保存他的意識(shí)，并且電腦可以根據(jù)他的意識(shí)和記憶，進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。
無(wú)獨(dú)有偶，近日日本奈良的興福寺為114只“已故”的寵物機(jī)器狗舉行了一場(chǎng)葬禮，并安排僧人為其誦經(jīng)超度。此外，部分機(jī)器狗還將進(jìn)行“器官捐贈(zèng)”，他們的配件將應(yīng)用于其他產(chǎn)品，為AI硬件做出自己“后的貢獻(xiàn)”。
這百余只機(jī)器狗是索尼公司出品的Aibo(愛寶)機(jī)器人。每只狗的胸前都掛著標(biāo)簽，顯示它們來(lái)自哪里，屬于哪個(gè)家庭。專業(yè)維修老式電子產(chǎn)品的維修公司A-Fun策劃了這場(chǎng)活動(dòng)，近年來(lái)該公司以這種方式已經(jīng)“送別”了大約800只愛寶寵物狗機(jī)器人。葬禮結(jié)束之后，這些機(jī)器人將被拆解，可用的零件用來(lái)做后續(xù)的維修服務(wù)使用。
許多日本家庭的使用者表示，希望能過通過此種誦經(jīng)超度的方式讓自己的機(jī)器狗可以“靈魂回到主人身邊”。負(fù)責(zé)超度機(jī)器狗的興福寺住持也認(rèn)為，“機(jī)器狗是人類的朋友，即使是機(jī)器也是有靈魂的，他們需要一個(gè)體面的告別儀式”。
未來(lái)，AI靈魂說能否成為現(xiàn)實(shí)？
隨著人工智能技術(shù)的日臻成熟，2045年的奇點(diǎn)臨近，AI是否具有思想、靈魂等論調(diào)也開始逐漸成為人們的話題。那么，AI是否具有靈魂，智能相對(duì)論(aixdlun)分析師柯鳴認(rèn)為，我們應(yīng)該首先來(lái)談?wù)勈裁词庆`魂。
1.演化層面，AI靈魂或“近在咫尺”
笛卡爾曾說過：“我思故我在”。所謂靈魂，更多是具有自主思想能力的主體，即為自我智能。那么自我智能又是如何形成的？這需要一個(gè)演化過程。達(dá)爾文在《物演通論》中解釋了生命的演化過程，人類也是從無(wú)機(jī)物慢慢演化為單細(xì)胞生物、多細(xì)胞生物直至后演化成了現(xiàn)代人類，經(jīng)歷了幾十億年。
基于人類而言，其演化首先進(jìn)行了細(xì)胞分工，一部分細(xì)胞聚合為腦組織，開始對(duì)感覺器官起著刺激作用。隨著越來(lái)越多的細(xì)胞聚集在腦組織，慢慢形成聯(lián)動(dòng)并相互作用，足夠多的聚集連接產(chǎn)生小概率的基因突變事，進(jìn)而產(chǎn)生了自我智能，并一代代被基因遺傳發(fā)展下來(lái)。
這對(duì)于人類而言，只是比較幸運(yùn)，演化自我智能比動(dòng)物更為迅速，因而形成了高度的自我智能。而如果人工智能的演化同樣遵循著自然選擇，在不斷歷練中演化發(fā)展，其也極有可能產(chǎn)生自我智能，即我們所稱之為的“靈魂”。
自從托馬斯.雷在1990年創(chuàng)造了例數(shù)字生命，現(xiàn)在人類利用計(jì)算機(jī)模擬生物演化過程，2015年人工智能智商水平已經(jīng)可以達(dá)到4歲兒童水平，孫正義更是說30年內(nèi)人工智能智商水平可以達(dá)到10000，成人普遍的智商水平也就是70-130。隨著演化的迭代，人工智能的智商水平必會(huì)很快大大突破人類的極限。
當(dāng)然，如若人工智能靈魂出現(xiàn)，這必然會(huì)帶來(lái)整個(gè)人類世界的震動(dòng)。關(guān)于人工超級(jí)智能的威脅論一直很多，的霍金、埃隆馬斯克也均在公開場(chǎng)合談及。的確，在一個(gè)智商百倍于人類的“神”面前，人類的確應(yīng)當(dāng)恐懼。
但是，當(dāng)真正強(qiáng)人工智能時(shí)代的到來(lái)，AI與人類的關(guān)系也將再一次成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，屆時(shí)人機(jī)關(guān)系將走向何方，依然是一個(gè)值得探討的話題。
2.人文層面，AI靈魂仍“長(zhǎng)路漫漫”
在人文層面，談及靈魂，無(wú)疑會(huì)涉及中國(guó)的經(jīng)典佛學(xué)。在中國(guó)的佛學(xué)中，辨別事物有靈魂或無(wú)靈魂的界定標(biāo)準(zhǔn)在于該事物是“有情”還是“無(wú)情”。所謂的“有情”，則是指“有心實(shí)”，能過感受到“世間八苦”，諸如人類的喜怒哀樂等等。
而“無(wú)情”則是指沒有心性，此“心性”則是說即使有一些事物能夠適應(yīng)時(shí)代改變，或優(yōu)勝劣汰或更新?lián)Q代，但他們不知喜怒，更無(wú)謂苦感。諸如程序或者植物，他們因?yàn)?ldquo;無(wú)情”，因而也稱之為沒有靈魂。
所以在佛學(xué)中，能否感受世間萬(wàn)物并悟出真理是“有情”和“無(wú)情”的關(guān)鍵區(qū)別。而在AI中，能否正確學(xué)習(xí)，并在邏輯推演之后有效得出準(zhǔn)確的結(jié)果，是判定這是“人工智能”還是“人工弱智“的重要依據(jù)。
而目前，AI的智障與否，其解決方式更多為深度學(xué)習(xí)。通過更為復(fù)雜的模型、線性回歸、邏輯回歸及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，我們可以創(chuàng)造出更加智能的AI。在目前的佛學(xué)中，人工智能是被定義于“無(wú)情的”，也就是沒有靈魂的。因?yàn)槠錈o(wú)法感知喜怒哀樂，也無(wú)法通過日常的社會(huì)現(xiàn)象悟出真理。
比如相當(dāng)強(qiáng)大Alpha go，其也與真正理解人類的喜怒哀樂相距甚遠(yuǎn)。他僅依靠著強(qiáng)大的算法才擬合出了超越人類棋王的水平。但是Alphago無(wú)法同人類一般去思考、想象和創(chuàng)造。目前的AI就算嘗試一億次也無(wú)法設(shè)計(jì)出一只火箭把人類送到月球。而人類的工程師們可以靠著想象力和創(chuàng)造力僅僅嘗試幾次就把火箭送上月球。Alpha go的“大腦”僅僅是強(qiáng)化版的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，但其神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度遠(yuǎn)弱于人類大腦。
當(dāng)然，我們也無(wú)法確定，未來(lái)AI是否會(huì)存在靈魂。如今，科學(xué)的發(fā)展所展現(xiàn)的僅僅是人工智能的冰山一角，雖然我們離真正的AI靈魂要相距甚遠(yuǎn)，但是至少物質(zhì)上構(gòu)成和人腦一模一樣的AI是有可能的。這一切又讓產(chǎn)生擁有意識(shí)的AI產(chǎn)生了可能。如果未來(lái)AI能夠思考，那么AI也滿足“有情”的 一半要求了。
跨越“恐怖谷”，人與AI相伴而行
談到AI靈魂，就不可避免地談及機(jī)器人，而機(jī)器人作為人工智能的一個(gè)重要呈現(xiàn)方式之一，因此就無(wú)法避免要談到恐怖谷效應(yīng) (UncannyValley)。所謂“恐怖谷效應(yīng)”，指的是當(dāng)一個(gè)事物與自然的、活生生的人或動(dòng)物非常相似，但不完全相似的時(shí)候，它會(huì)在某些人群中產(chǎn)生反感厭惡的情緒反應(yīng)。
究其原因一般有以下兩種解釋。類解釋認(rèn)為恐怖谷效應(yīng)是通過進(jìn)化獲得的，是人類在漫長(zhǎng)的生存中逐漸產(chǎn)生的生理防御機(jī)制，而第二類則認(rèn)為恐怖谷效應(yīng)來(lái)源于人類的認(rèn)知模式。
誠(chéng)然，當(dāng)AI技術(shù)日臻完善，如何跨越恐怖谷真正做到人與人工智能共處也是一個(gè)問題，但其實(shí)，人與AI相伴而行才是社會(huì)發(fā)展的必然。
1.人＋AI>AI
在人與人、人與AI的關(guān)系中，多數(shù)人認(rèn)為的模式應(yīng)該是競(jìng)爭(zhēng)，這如同一盤象棋，游戲的結(jié)果只有零和一，必然有一個(gè)玩家獲勝而另一個(gè)玩家出局。
就以象棋比賽為例，IBM的超級(jí)計(jì)算機(jī)“深藍(lán)”在象棋下贏了棋王卡斯帕羅夫，如果人類下象棋比不上AI的話，人+AI的組合豈不是要比單個(gè)的AI更弱？
實(shí)則不然，人與機(jī)器能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，而相關(guān)實(shí)驗(yàn)也已證明此論斷的科學(xué)性。此前，一項(xiàng)網(wǎng)上的象棋錦標(biāo)賽采用了人機(jī)組合的方式來(lái)驗(yàn)證是否機(jī)器可完全取代別人。
他們邀請(qǐng)了各種各樣的參賽選手，比如超級(jí)計(jì)算機(jī)、人類大師、人機(jī)組合等來(lái)角逐。不出意料，人機(jī)組合擊敗了純粹的人類。不過令人意外的是——人機(jī)組合也擊敗了純粹的計(jì)算機(jī)。
而這是因?yàn)?，人類大師擅長(zhǎng)著眼長(zhǎng)期的下棋策略，但不擅長(zhǎng)看清楚眼前的幾百萬(wàn)種下法應(yīng)該下哪一步更好——而下象棋的AI正好相反。因?yàn)槿祟惻cAI在不同的維度上面正好優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，所以這兩個(gè)組合就能夠擊敗單獨(dú)的人或者計(jì)算機(jī)。
此類人機(jī)的結(jié)合不僅解決了一個(gè)技術(shù)問題——如何讓人和AI優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，而且還解決了道德問題：如何確保AI跟我們?nèi)祟悡碛幸粯拥哪繕?biāo)和價(jià)值觀。
2.從通用AI（General AI）到“心智社會(huì)”
從目前來(lái)看，實(shí)現(xiàn)通用AI(General AI)已經(jīng)成為當(dāng)前人工智能發(fā)展的主要方向，但是通用AI(General AI)面臨的挑戰(zhàn)是艱巨的。當(dāng)前AI所擁有的深度學(xué)習(xí)、深度加強(qiáng)學(xué)習(xí)等技術(shù)，這已經(jīng)可以使機(jī)器產(chǎn)生普通智能。
但隨著通用AI集成多種專門的AI系統(tǒng)，這將逐步走向“心智社會(huì)”。 工智能之父馬文·明斯基認(rèn)為“大腦不過是肉做的機(jī)器”，而人類思維是一個(gè)復(fù)雜的過程。比如“為什么人類下雨不想被淋濕，卻愿意在衛(wèi)生間沐浴”這種3歲小孩都知道的問題，計(jì)算機(jī)就會(huì)感到費(fèi)解。
因此，發(fā)掘人類思維的本質(zhì)，正是研究人工智能、塑造的“心智社會(huì)”的關(guān)鍵所在。這使得大腦中不具備思維的微小單元可以組成各種思維——意識(shí)、精神活動(dòng)、常識(shí)、思維、智能、自我，終形成“統(tǒng)一的智慧”。這種智能組合就是“心智社會(huì)”。
這一切的一切，都將會(huì)是人類與AI共生的發(fā)展圖景。強(qiáng)人工智能時(shí)代，甚至超人工智能時(shí)代的演進(jìn)，少不了人類的參與。目前AI靈魂尚未存在，但指不定超人工智能時(shí)代下，我們的AI就產(chǎn)生靈魂了呢？
(原標(biāo)題：奇點(diǎn)臨近，未來(lái)的AI會(huì)有靈魂嗎？)
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